සාමයේ පණිවිඩය රැගෙන පැමිණි ජේසු බිලිදාගේ උපත සිහිකරමින් සකල ලෝකවාසී කිතුනු බැතිමතුන් විසින් මහත් හරසරින් යුතුව දෙසැම්බර් 25 වන දින නත්තල සමරනු ලබයි. කිතුනු දේවස්ථාන වල ප්‍රධාන දේව මෙහෙයන් ශුද්ධ වූ පියතුමන්ලා විසින් මහත් භක්තියෙන් යුක්තව සමරනු ලබන අතර ජීවිතයේ සැබෑ අරුත පැමිණි රැගෙන ස්වාමි දරුවාගේ පණිවිඩය මතක් කිරීම, දුප්පතුන්ට උදව් කිරීම, සතුට, සහයෝගය, සමාව දීම වැනි ගුණධර්ම නැවත මතක් කිරීමට නත්තල ඉඩකඩ සපයයි.
මෙහිදී ප්‍රධාන වශයෙන් නත්තල් උත්සවයේ ප්‍රභවය පිළිබඳ පවතින ලේඛනගත තොරතුරු, ජනප්‍රවාද සහ පුරාවෘත්තයන් ගැන විමසමින් එහි මූලාරම්භය කොතෙක් දුරට වෙනත් ආගමික පාර්ශ්වයන් හා සහ සම්බන්ධ වන්නේ ද? ඒවා මොනවාද? ඒවා අද්‍යතනය දක්වා ජනගත වූයේ කෙසේද? යන්න පිළිබඳ කෙටි විමසීමක් කිරීම මෙහිලා අපේක්ෂිතය.
වර්තමානයේ පවතින බොහෝ ආගමික උත්සවයන්හි මූලයෝ විමසීමේදී ඒවා ප්‍රධාන භූමිකාවෙන් පරිබාහිරව වෙනත් යම් යම් දේ සමග බැඳී පවතින බව අසත්‍යයක් නොවේ. නත්තල පිළිබඳ මූලාරම්භය සෙවීම මතභේදකාරී සහ සංකීර්ණ වන අතර විවිධ ලේඛන හා විවිධ සම්ප්‍රදායන් නිසා පැටලිලි සහගත තත්ත්වයක් උද්දීපනය කරයි. නත්තල ප්‍රධාන වශයෙන් සමරනු ලබන්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පදනම් කරගෙන වන නිසා නත්තලේ ආදි මූලයන් සෙවීමට පෙර උපත පිළිබඳ සෙවීම වටී. දෙසැම්බර් 25 වන දින ජේසුස් වහන්සේගේ උපන්දිනය ලෙස නියම කිරීමේ නිශ්චිත මූලාරම්භය අපැහැදිලි වන අතර අලුත් ගිවිසුම මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ඉඟි ඉදිරිපත් නොකරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත දෙසැම්බර් 25 ලෙස සඳහන් වන පැරණිතම සාක්ෂිය "The Chronograph of 354" බව කියැවෙයි. නත්තල් උත්සවේ වාර්ෂික නිවාඩුවක් හෝ මංගල්‍යයක් ලෙස සැමරීමක් ගැන මෙහි සඳහන් වන බව පැවසෙන අතර ක්‍රි.ව. 336 දී රෝමයේදී ලියා ඇති බව කියැවේ. නමුත් මුල් කාලීන ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මාචාර ලේඛකයකු වූ Irenaeus ගේ ලයිස්තුවල පවා නත්තල ගැන සඳහන් නොවේ. ඊට ප්‍රථමයෙන් එය මාර්තු ජනවාරි හෝ ජූනි මාසය යැයි පිළිගෙන ඇති අතර කෙසේ වෙතත් හතරවන සියවසේදී පල්ලිය විසින් දෙසැම්බර් 25 ලෙස පිළිගෙන ඇත.
මෙහි ඇති ගැටලුව වන්නේ එවකට සමකාලීන ලෝකය හා සැසඳීමේදී නත්තල් දිනය ඒ ආකාරයටම රෝමධිරාජ්‍යයේ සූර්යයාගේ උපත හා සම්බන්ධ වන බැවිනි. දෙසැම්බර් 25 වන දින "died invicti nati" (අපරාජිත සූර්යයාගේ උපත) හා සම්බන්ධ වෙයි. මුල්ම පල්ලිය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් ( මෙහිදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තියානි නොවන යන අර්ථයෙනි. මෙයට බහු දේවවාදී රෝමවරු, ස්කැන්ඩිනේවියානු නෝරස් ජනයා හෝ බ්‍රිතාන්‍ය දූපත්වල පැරණි කෙල්ට්වරුන් ඇතුළත් විය හැක.) හා පිළිවෙත් වලින් නිශ්චිතව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කරවන අතර බොහෝ කිතුනු ලේඛකයන් බොහෝ විට සූර්යයාගේ නැවත ඉපදීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත අතර සම්බන්ධයක් ඇති කළේය. 09 සියවසේදී නත්තල විශේෂ පූජනීයත්වයෙන් හා වැදගත්කමකින් යුක්තව සමරා ඇති අතර අනෙකුත් වැදගත් දිනයන් වන මහා සිකුරාදා හා පාස්කු දිනය ආදියට වැදගත්කමක් ලබාදී නැත.
නැගෙනහිර යුරෝපය, ඊසාන දිග අප්‍රිකාව, බටහිර ආසියාව ආදී නැගෙනහිර ප්‍රදේශයේ ඇතැම් රටවල් ජේසුස් වහන්සේගේ උපත ජනවාරි 06 දින "එපිෆනි" උත්සවයට සමගාමීව සමරා ඇත. පැරණි ජූලියෙන් දින දර්ශනයේ දෙසැම්බර් 25 ග්‍රෙගරියානු දින දර්ශනයෙන් ජනවාරි 07ට අනුරූප වීමද ගැටලුවකි. කෙසේ වෙතත් උත්සවයක් ලෙස නත්තල ආරම්භ වීම පිණිස යුරෝපීය මිත්‍යා දෘෂ්ටික චාරිත්‍ර හෝ උත්සවයන්, ඇතැම් ගෝත්‍රික චාරිත්‍රයන් හා යම් සම්බන්ධයක් පවතින්නට ඇති බව පෙනී යයි. එය බොහෝවිට ශීත සූර්යාලෝකය සමඟ සමපාත වන අතර පූර්ව ක්‍රිස්තියානි අංගෝපාංග ඇතුළත් වෙයි.
පුරාණ රෝමයේ වැසියන් Saturnalia නම් සෙනසුරු දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම පිණිස දෙසැම්බර් 17න් පටන් ගන්නා දින ගණනාවක් පුරා පවතින උත්සවයක් පවත්වා ඇත. දෙසැම්බර් 25 වෙනි දින එහි උච්චතම කාලයක් ලෙස සලකා ඇති අතර එය Brumalia ලෙස හඳුන්වා ඇත. රෝම සමාජ සම්මතයන් පවා උඩු යටිකුරු කරමින් සැණකෙළි පවත්වා ඇති අතර නිදහසේ තොප්පිය ඔවුන් පැළඳ සිටියහ.ඉටිපන්දම් දල්වා ඇත, තහනම් කැට සූදුවට පවා අවසර දී ඇත. ඉටි හෝ පිඟන් මැටි වලින් කළ කුඩා රූප තෑගි ලෙස හුවමාරු කර ඇති අතර බල කොටුවල හරක් මස්, පාන්, ආනයිනික වයින් හෝ මී පැණි, කුලුබඩු මිශ්‍ර ආහාර ගෙන ඇත. මෙම Santurnalia යම් අඳුරු පැත්තක් තිබෙන්නට ඇත. උත්සවය දින තිහක කාලයක් සඳහා රෝමානු වැසියෙකු වැරදි පාලනය අධිපතියා ලෙස තෝරා පත් කරගෙන ඇත. යුරෝපයේ මැද භාගයේ පසුකාලීන සැමරුම් වලට විශේෂයෙන් නත්තලට, අහිංසකයන්ගේ මංගල්‍යයන්ට, එපිෆනී ආදී සම්ප්‍රදායන්ට Saturnalia බලපෑම් කළ හැකි අතර නත්තලේ ආදි මූලයන් මේ තුළ ද පැවතිය හැක.
එසේම රෝමයේ එම කාලය තුළම තවත් උත්සවයක් පැවති අතර එය පෙර සඳහන් කරන ලද අපරාජිත සූර්යයාගේ උපන් දින සැමරුමයි. දෙසැම්බර් 25 වැනි දින ඔරේලියන් අධිරාජ්‍යයා විසින් මෙය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර ඉහළ පැලැන්තියේ පිරිමින් විසින් පමණක් සමරනු ලැබ ඇත. මෙහි සිත් ගන්නා සුළු කාරණා දෙකක් නම්, කිතුණුවන් ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීමට මෙම දිනය තීරණය කිරීම සහ ජෙසුස් වහන්සේගේ එක් නාම පදයක් "යුක්තියේ සූර්යයා" වීමයි.
Saturnalia ට හැර නත්තලට විශාල බලපෑමක් කළ තවත් උත්සවයක් වන්නේ Yule උත්සවයයි. වසර දහස් ගණනකට පෙර උතුරු යුරෝපයේ නෝර්ස් ජනතාව විසින් බොහෝ දුරට සමරනු ලැබ ඇති යූල් සම්ප්‍රදාය අද නත්තල් සම්ප්‍රදාය බවට හැඩගැසී ඇති බව සිතිය හැක. විශාල යූල් කඳන් වලට ගිනි තැබීම, හරක් මස් අනුභවය, යූල් ගස සැරසීම, වයින් පානය, රාත්‍රිය පුරාම දැල්වෙන ගින්න ආදී යූල්හි ඇතුම් ලක්ෂණ වර්තමාන නත්තලේ ද පවතී. එසේම ඔවුන් ස්වභාවධර්මයේ චක්‍ර නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා අලුයම වනතුරු අවදියෙන් සිට ඇත. Yule logs ආකාරයේ කේක් වර්තමාන නත්තල් උත්සවයේද පවතී. ඒවා පැරණි සම්ප්‍රදායෙහි නෂ්ටාවශේෂ ලෙස සිතිය හැක.
එසේම මෙම කාලසීමාවේදී තවත් වැදගත් මිථ්‍යා ග්‍රීක දෙවියකු වන ඩයෝනිසස්ගේ උපන්දිනය සමරයි. මේ විනෝදාස්වාදයන්, මංගල්‍යයන්,බේබදුකම සහ ප්‍රීතිය ගෙන දෙනු ලැබීය. එසේම මෙම කාලයේදී ෆින්ලන්තය තුළ හිරු දේවතාවිය Beiwe සමරනු ලැබීය. ඇය ඇටකටු වලින් සාදන ලද යමක් මත ගමන් කරන බව කියනු ලබන අතර එය සුදු පැහැති මුවකු විසින් ඇදගෙන යන ලදී. එසේම පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් තම ආදරණීයන් උණුසුම තබා ගැනීම සඳහා ශීත ඍතුවේ මෙම දිනවලදී සුසාන භූමිවල සහ හරස් මාර්ගවල ගිනි දල්වා ඇත. මළවුන්ට ගෞරව කිරීම සහ ඔවුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා උත්සවයන් සංවිධානය කර ඇත. මෙකී පිළිවෙත් නූතන නත්තල් අංගෝපාංග හා ඒකාබද්ධව ඇත.
එසේම නිවෙස්වල චිමිනිය හරහා නිවෙස් වලට රිංගා යන අද්භූත ජීවීන් ගැන යුරෝපීය පුරාවෘත්තයන් පවතී. ස්කොට්ලන්ත සහ ඉංග්‍රීසි ජනප්‍රවාද වලද ඒ පිළිබඳව සඳහන් වන අතර මධ්‍යකාලීන යුගයේදී මායාකාරියන් ඔවුන්ගේ චිමිණි හරහා නිවෙස් වලට ඇතුල්වන බව මිථ්‍යා කතා පවතී.
එසේම මධ්‍යම යුරෝපීය රටවල ශීත කාලයෙහි පවතින ජනප්‍රිය පුරාවෘත්තයක් වන ක්‍රැම්පස් යනු එළුවකුගේ මුහුණක් සහ යක්ෂයෙකුගේ ශරීරයකින් යුත් අර්ධ යක්ෂයෙකි. ඔහු වැරදි දරුවන්ට දඬුවම් කරමින් වීදි පුරා හැසිරෙන බව කියැවේ. කතෝලික පල්ලිය ඔහුව තහනම් කිරීමට උත්සහ කලද ඔහු ශාන්ත නිකලස් කතාව සමඟ පසුව සම්බන්ධ වී ඇත. ශාන්ත නිකලස් හොඳ දරුවන්ට තෑගි තබමින් යන අතර ක්‍රෑම්පස් දඟකාරයින්ට අතු සහ පොළොවලින් පහර දෙමින් යන බව ජනප්‍රවාදයන්හි පවතී. 20 ශතවර්ශයේ අග භාගයේදී ඔස්ට්‍රියාවේ සහ ජර්මනියේ වැඩි වශයෙන් මෙය ජනප්‍රිය වී ඇත.
නත්තල ලෙසින් අද අපි සමරනු ලබන සුවිශේෂී ආගමික උත්සවයේ ආදි මූලයෝ මුල් කාලීන නිලීන චාරිත්‍ර විධි හා බැඳී පවතින බව සිතිය හැකි අතර මේ ගැන විමසීම ඉතාම මතභේදකාරී විය හැක. පරිබාහිර කරුණු හා සුසංයෝජනය වීමේදී ඇති ගැටළුව, මිථ්‍යා විශ්වාසයන්, ජනප්‍රවාද, පුරාවෘත්තයන් සමඟ මේවා සංකලනය වී ඇත. ප්‍රභවය කෙසේ වෙතත් වර්තමානය වන විට නත්තල කිතුණු බැතිමතුන්ට පමණක් සීමා නොවී බොහෝ දෙනා නිදහස සහ විනෝදය උපදවන සාමයට යුක්තියට මග පාදන සර්ව මානවහිතෛෂී සැමරුමක් වී අවසන්ය.
Leo Chathuranga Lakmal
First Year
Faculty of Arts
References
Melton, J. Gordon (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes]
English, Adam C. (October 14, 2016). Christmas: Theological Anticipations. Wipf and Stock Publishers. pp. 70–71. ISBN 978-1-4982-3933-2.
Melton, J. Gordon (2011). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes]
English, Adam C. (October 14, 2016). Christmas: Theological Anticipations. Wipf and Stock Publishers. pp. 70–71. ISBN 978-1-4982-3933-2.
Roy, Christian (2005). Traditional Festivals: A Multicultural Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. p. 146. ISBN 978-1-57607-089-5. Archived from the original on January 11, 2014. Retrieved February 3, 2012.
http://edition.cnn.com/EVENTS/1996/christmas/history.html
https://www.britannica.com/topic/Feast-of-Fools
https://www.english-heritage.org.uk/christmas/the-history-of-christmas/
https://www.history.com/topics/christmas/history-of-christmas
https://www.bbc.com/reel/video/p0dl578j/the-astonishing-pagan-origin-of-christmas
http://edition.cnn.com/EVENTS/1996/christmas/history.html
https://www.britannica.com/topic/Feast-of-Fools
https://www.english-heritage.org.uk/christmas/the-history-of-christmas/
https://www.history.com/topics/christmas/history-of-christmas
https://www.bbc.com/reel/video/p0dl578j/the-astonishing-pagan-origin-of-christmas
